乐读屋

手机浏览器扫描二维码访问

第16章 尊古境卡级是智力问题（第1页）

教习教习，教人学习。

朱萧索当了这个职位，一天打鱼五天晒网，是迫于修炼压力。

但尸位素餐并不是他的本愿。

拿多少好处，做多少事。

他一个月上班的时间，和其他教习休息的时间一样多。

报酬还不变。

太划水也不合适。

于是他在修炼之余，就捧起《书院授课指南》，了解如何指导学生们突破。

脱胎境，换骨境，尊古境，卑今境，出圣境，入神境，返本境，还源境。

八个境界，各有不同要求和侧重。

脱胎境和换骨境，是单纯地提升修士的肉身能力，属于打基础的境界。

也就是说，只要资质蓝脉，修炼资源充足，都可以修炼到换骨境十重大圆满境界。

但是，尊古境就没这么轻松了。

尊古境，是领悟世界法则的开端。

想要领悟世界法则，自然要先学习相应的知识。

学而后知，任何人都逃不出这个道理。

牛顿如果不学习笛卡尔、开普勒等人的理论，恐怕只能是个出色的学者。

爱因斯坦不借助微积分的帮助，也无法完成广义相对论的研究。

数理届双神尚且如此，便说明无人可以凭空创出理论。

所以，尊古境，本质上是一个学习的境界。

在这个境界，需要修士尊崇古典立论。

一些已经完全验证、经历无数修士学习质疑后仍然屹立不倒的立论。

这些立论，分为五个大类和一些小类。

也就是说，修士想要从换骨境突破到尊古境，有五个主要流派可以选。

文经，乐艺，匠工，数理，以及程学。

其他还有些小的流派，诸如医药、风水、地理等，《书院授课指南》对这些一笔带过。

一旦你选定了一个流派，那就要一直走下去。

比如你选择了学习文经知识这条路，那么你以后的尊古境，卑今境，出圣境、入神境等等等等，都必须围绕着文经展开。

当然，中途打算转流派也不是可以。

如果你修了文经，但是觉得自己更适合数理，随时都可以选择“问心”来对自己现在的流派进行否定，也就是文经进行否定，然后转到数理流派的学习中。

但是，一旦你用“问心”否定了自己所学，意味着之前所有对世界法则的领悟都清空，修炼的成果也将返还天地之间。

修为就会立刻跌落到换骨境十重。

从头来过。

所以，选择哪一个流派，是至关重要的。

朱萧索看到这里点了点头：

我懂，选专业嘛。

文经，主要是指诗文，经史。

文经流派是最早诞生的流派，但是自从有史料记载算起，至今无人突破到入神境。

就连出圣境，也只有一个叫做文通天的修士，突破到出圣境一重。

可以说，选择了文经，就是将自己的上限限制到了卑今境。