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第九十章 巴巴拉沃（第1页）

猎人在甬道之中走着。他的肩膀上扛着夏吾，而身后则跟着一群唯唯诺诺的家伙。

毫无疑问，这些家伙都是堕落的恶人。是的，毫无疑问。猎人还记得，自己抓到这些家伙的时候，他们都在干一些什么勾当。

很久很久以前……多久呢？记不清了。明明查询年代是很简单的事情，但猎人从不去想具体的日期，只是凭借主观的感受，将那些“过去”断定为“很久以前”。

他很讨厌这种人的。他们是烂泥里面挣扎的蛆虫。明明被压迫着，却不知道反抗，早就彻底匍匐在命运面前。

猎人过去就觉得自己和他们不一样。

不过，甬道并不是很长，并没有足够的时间，让猎人之神唤起过去的记忆。很快，他就看到了一个篝火堆。火堆边上，坐着一个僧侣。这位僧侣身穿红色麻布衣袍，用现代的廉价染料染的，色泽艳得刺目。这位僧侣的腿关节与人类相反，面部颀

长，耳廓在口器下方，赫然也是一个异乡民。他正以一个人类觉得别扭的姿势坐在地上，用手指在地面摩挲，反复勾勒一个图像。

见到“猎人”到来，这位僧侣站起身来，施了一礼：“尊敬的魔神……”猎人点了点头。异乡民僧侣和人类社会之间的联系很弱。他们基本不能理解人类的文化。而相对的，人类文化之中的神话原型，对他们而言就不存在。他们只能正常的感

知或然神物质的身躯，而不会向一般人那样受到影响。

猎人按捺住鄙视，轻轻点了点头，继续往里面走。

很快，他们就来到了一个全新的空间。

这个空间很像是地铁站的站台，只是甬道之内没有看到铁轨，而且站台上也没有站名，没有列车表。“猎人”通过一个梯子走上站台。然后打昏了其他的人。

站台之上只有几盏灯，灯管非常昏暗。几个黑人走了出来，将这些人拖走。他们不知道是刚才就在这里，还是凭空冒出来的。这些黑人身上都穿着白大褂，很像是研究人员穿的那种，但是这褂子脏兮兮的，就算没有污渍的地方也泛黄泛黑。他们的脸上还用白色的颜料涂上了某种具备宗教意义的

图案。

一个人走了过来，匍匐在猎人面前，亲吻他的脚趾：“伟大的狩猎者与射手，庆祝您的满载而归。”

黑人两鬓斑白，面容沧桑。猎人点了点头：“我带来的那些材料就交给你了。‘奥巴塔拉计划’进展顺利吗？需要更多的猎物吗？”

——“奥巴塔拉计划”？

某个熟悉的名字引来了夏吾的警觉。他记得，自己好像是收了个“找宠物猴”的委托的，而那只猴子好死不死就叫“奥巴塔拉”。

当然，这可以被认为是“巧合”，但夏吾觉得，被身为主角的他所关注到的事情，都不应该是单纯的巧合。

匍匐在地上的黑人身体一颤，几乎缩了起来：“‘奥巴塔拉计划’……已经……”“我知道啊，那个意外。”猎人将老人拎了起来，双目瞪视着他：“我的意思是，补救的那个方案。那个生物，没有经过严格的仪式——你们为什么不能在那之前，就让奥巴

塔拉同归正规仪式降临呢？”“实际上……已经……”苍老者已经连话都说不利索了。猎人之神是震慑所有猛兽的神，他的目光能让狮子胆怯。这个老男人觉得自己的心脏剧痛，冠状动脉有种血栓一样的

痛感。

猎人闭上了眼睛。老男人喘匀一口气，这才说道：“可是……不知道为什么……奥巴塔拉……已经从仪式的目标转移了……它……它……经过不正规的方式……权能已经部分涌现了……理论上，

我们就算努力，也只能从‘似是而非的或然世界’创造出不确定的另一个……也叫‘奥巴塔拉’的或然神。但是……”

这个的难度或许会更大。从来就没有相同名字的两个或然神同时出现的记录。目前对这种现象的解释也是众说纷纭。有人认为，这是单纯是因为或然神出现得太少，这种现象从还没来得及发生。也有说法，认为或然神在必然世界的锚点是“神话原型”，因此，不只是同名的或然神，哪怕只是其传说具有相似意象、叙事结构、概念之类的或然神，都不能同时存在太

多——一个钩子之上，能够挂住的重物也是有限的。

目前，在这里发生的事情尚且不能证明或证伪任何一种说法。但有一点毫无疑问，他们的这一套仪式所指向的“神话”，无法拉出两个相同的或然神。

当然，这也有可能是因为是他们的特殊仪式本身构造的缘故吧？